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莲池大师着的，《演义》是是莲池大师的传法人成实法师作的。《要解》，最好是连圆瑛法师的《讲义》都能背过。学《普贤行愿品》的，最好采取《行疏钞》，完全能背下来。学《大势至菩萨念佛圆通章》的，就采取灌顶法师...在一生当中，看到还是用这个老办法教学的，在香港有一位-海仁老法师。一九七七年我去拜访他老人家，第二年他就往生了，往生的时候九十多岁。他在香港只有六个学生，他是专攻《楞严》、专弘《楞严》的，在香港称为‘...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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左宗棠买牛于鼓山涌泉寺放生等。 民国时期，一批名僧尊宿在福州弘法，如圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、 泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺、创办闽南佛学院；弘一法师弘律于...赤岸入唐，参 福州开元寺 礼霞浦建善寺，又经福州住开元寺，后转诣长安，留学回国后，创日 本真言宗。 又如：福州西禅寺微妙法师赴泰国、马来西亚、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》)禅宗大德圆瑛法师，中年梦弥陀而弘扬净土，并命其丈室曰：“三求堂”。即求福，求慧，求生净土是也。先师上离下欲上人，宗门耆旧，四十年代在成都建“离欲念佛堂”，普劝念佛，广度有缘。常谓：“有人说：动念即...不刊之论。 明清以来，净宗发展日益殊胜。即他宗大德，亦以此法门契时契机，而广劝学修。如天台宗谛闲法师谓：“……欲求一彻底解决之法，则净土尚矣。只因其他法门，实非今世钝根可办。如阿罗汉最利三年，最钝六十劫；...
释昌臻
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了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。1953年中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选首任会长。20世纪80年代以来，宗教信仰自由政策得到恢复和落实，使中国佛教获得新的发展。 佛教...中国佛学逐步发展成熟。 封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败。近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。抗日战争时期太虚、圆瑛等大批爱国僧人积极支持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要求，其民族气节，为世人所称颂。主要著述有《心经浅说》、《正法眼藏》、《八识规矩颂略解》等。 1952年12月，应慈、圆瑛、持松等十大法师在玉佛寺开讲《金刚经》等经典，历时49天。 1956年佛诞节...复发，示寂于玉佛寺直指轩。
圆瑛（1878―1953）
俗姓吴，名宏悟，号韬光，又号一吼堂主人，福建古田人。法师兼通禅教，尤精楞严，被誉为楞严独步。先后七次当选为中国佛教协会理事长。晚年在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们读谛闲法师、圆瑛法师、兴慈法师、慈舟法师、宝静法师、倓虚法师这几位近代大德的注解。他们是不是开悟了？老师不敢说，但是这些人真的是好法师，有修有学，有道德、有学问。我们参考他们的注解，讲他们的注解，...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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脱去袈裟，再披戎装，后为国殉职，不负初志。 三、坚持民族气节，刚正不阿。抗战爆发后不久，上海即沦为“孤岛”，僧侣洁身自好者亦所在多有。尤以本市圆瑛、持松两法师之奇节，疾风劲草，见称于世。 圆瑛法师，抗战前历任中国佛教会理事长。著书弘教，誉满全教。敌寇妄图利用法师为伪中国佛教首领，籍以收拾人心。法师洞察其奸，严词坚拒，大义凛然，以致敌寇恼羞成怒。法师及其弟子明 竞被逮捕，锒铛入狱。但法师临危...
淦 泉
|佛学论文|因明|五明|
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检举或自报一切所犯轻重不合戒律之事，从而忏悔。两人很自然地又谈及教内弊端，深感世风日下，殃及佛门。一时意气奋发，豪情顿生。于是时年29岁的圆瑛法师与年仅18岁的太虚在宁波天童寺御书楼， “订盟换贴为...从圆瑛与太虚的友谊谈起 ——1928-1948年中国佛教会体制分析 邓子美 一、圆瑛与太虚之间的深厚友谊 圆瑛(1878—1953)与太虚(1890-1947)都为近代中国佛教的复兴作出了...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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身体力行，理事双修，为后人树立了不朽的榜样。如净宗十二祖彻悟大师，早年修禅，每谓：永明禅师乃禅门宗匠，尚归心净土；况今末法，允宜遵承。于是专修净业，弘扬莲宗。近代圆瑛法师，早年修禅，三十岁后，受永明大师...
不详
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法师的助缘下，亲近了圆瑛法师，并从习《楞严》等经典。
1948年大陆局势丕变，白公上人抵台接掌台北的十普寺，并让后来相继渡台的僧众有暂栖之所。是年，台湾治安机关基于政策考量依照《取缔游民办法》，大规模搜捕大陆来台僧侣。在白公上人、东初法师及张清扬、李子宽等居士的努力奔走下，被羁押的僧众才得获保释。而因这场教难，白公上人等法师遂开始积极推动“中国佛教会”在台复会。1957年章嘉大师示寂，中佛会...
不详
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